南濠诗话：元微之题刘阮山诗云云。后元遗山诗云云。予顷见杨廉夫诗迹，亦有是作，云云。较之二元，情致不及，而忠厚过之。

旧注：《山海经》多言其歧五衢，又云四衢。衢，歧也。王逸以为生九衢中，恐谬。又浮山有草焉，其叶如麻，赤华，即枲华也。华即「花」字。/问曰：一蛇吞象，厥大何如？/《山海经》：「南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。」/对曰：巴蛇腹象，足觌厥大。三岁遗骨，其修已号。/足见其大，称其长也。号，称也。/问曰：黑水玄趾，三危安在？/玄趾、三危，皆山名。黑水出昆崙。/对曰：黑水淫淫，穷于不姜。玄趾则北，三危则南。/不姜，未详，盖地名也。/问曰：延年不死，寿何所止？/仙也。/对曰：仙者幽幽，寿焉孰慕？短长不齐，咸各有止。胡纷华浸汗，而潜谓不死？/名生而实死也。/问曰：鲮鱼何所？鬿堆焉处？(鲮音陵，鬿音祈。)/王逸云：「鲮鱼，鲮鲤也，四足，出南方。鬿堆，奇兽也。」/对曰：鲮鱼人貌，迩列姑射。鬿雀峙北号，惟人是食。/旧注：「《山海经》：鲮鱼在海中，近列姑射山。『堆』当为『雀』，鬿雀在北号山，如鸡，虎爪，食人。」王逸误注。/问曰：羿焉弹日？乌焉解羽？/《淮南子》：「尧时十日并出，尧令羿射，中九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。」/对曰：焉有十日，其火百物。羿宜炭赫厥体，胡庸以枝屈？大泽千里，群鸟是解。/旧注：「《山海经》：大泽千里，群鸟之所解。《问》作『乌』字，当为『鸟』，后人不知，因配上句改为乌」。/问曰：禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡维嗜欲不同味，而快晁饱？启代益作后，卒然离蠥。何启维忧，而能拘是达？皆归射𥷤，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辩》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？/嵞音涂。晁音招，早也，与朝同。离，遭也。蠥音孽，忧也。台桑，地名也。拘，隔也。射，行也。𥷤音鞠，穷也，谓有扈氏之所行皆穷恶也。棘，陈也。宾，列也。商，宫商也。《九辩》、《九歌》，启所作乐也。屠，𤗚剥也。王逸云：「禹𤗚剥母背而生，其母之身分散竟地。」(朱熹曰：「启棘宾商」当作「启梦宾天」，如秦穆公、赵简子梦上宾于钧天，九奏万舞也。古篆书「梦」字似「棘」，「天」字似「商」。)/对曰：禹惩于续，嵞妇亟合。胈离厥肤，三门以不󷧍。呱呱之不衋，而孰图味！卒燥中野，民攸字(一作宇。)攸暨。彼呱呱克臧，俾姒作夏。献后益于帝，谆谆以不命。复为叟耆，曷戚曷孽！呱勤于德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以挞。凶穷圣庸，夫孰克害？益革民艰，咸粲厥粒。惟禹授以土，爰稼万亿。违溺践垍，休居以康食。姑不失圣，天(一本无圣天。)胡往不道？启达厥声，堪舆以呻。辨同容之序，帝以𧵍嫔。禹母产圣，何副厥旅？彼淫言乱噣，聪馘以不处。/禹惩创于无嗣，故亟娶于涂山尔，岂以欲哉！彼股无胈而不恤也，三过门而不视也。眩，即视字。启呱呱而不伤也，而孰图于世味之欲哉！惟禹之用心如此，故卒能援天下之湿而置之于燥，字天下之民而置之于安。暨，犹塈也。塈者，安也。「彼呱克臧」者，呱，谓启也。启能为善，故使姒氏为夏国，而不使伯益得以代夏国。且禹之荐益于天，非不至也，而天谆谆之命不归于益者，以启之克臧故也。益虽不受命，然不失为夏之老臣，益又何戚于己，何孽于夏哉！启既受命，而勤于德，故民得以乳活也。且启之德正也，有扈氏不正也，以不正而雠正，天之所以授启以征伐之柄以挞之也。凶之必穷，圣之必功，天之理也，孰能害圣哉！庸，功也。且夫伯益革民之艰食，而使之粒食，虽益之功也，授天下以平土而得以稼，出天下于既溺而践履于圣土，彼息天下之居而康裕天下之食者，实禹之功也。垍者，坚土也。食者，食廪之食也。禹之圣如此，而启又且不失禹之圣，则天命胡往而不导之哉！姑者，且也。道者，导也。「启达厥声，堪舆以呻」，谓启能作《九辩》、《九歌》以达乐之声，而天地之间莫不歌吟之也。呻者，吟也。「辨同容之序，帝以𧵍嫔」者，何也？容者，和也。大乐与天地同和，启之《九辩》、《九歌》能分别其与天地同和始终先后之序，则启之乐大矣，故能与天之和相𧵍易而易地皆和也，与天之和相媲配而无不齐也。𧵍者，易也。嫔者，配也。帝者，天也。「禹母产圣，何副厥旅」，言禹母之产禹也，初无腷剥母背之怪。《诗》曰「不坼不副」副与副同音柏遏切。旅者，背也。旅与膂同。谓禹生之怪者，淫瞽之言，出于妄乱者之口而已，聪者割耳而不听此语也。噣音画，口也。馘，音馘，割耳也。聪馘，犹曰洗耳云。/问曰：帝降夷羿，革孽夏民。胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？/「帝降夷羿，革孽夏民」者，言天降后羿以篡夏革命，而为夏民之孽也。「胡射夫河伯，而妻彼雒嫔」者，河伯化为白龙，羿何射眇其左目也。羿又梦与雒水神宓妃交。「冯珧利决，封豨是射」者，冯，侍也。珧，弓名也，音姚。封豨，神兽也。言不德惟恃其弓，以射神兽为田猎之娱也。「何献蒸肉之膏，而后帝不若」者，言无德以事天，献封豨之膏以祭，故帝不顺不飨也。「浞娶纯狐，眩妻爰谋」者，羿之相寒浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。「何羿之射革，而交吞揆之」者，言羿以射革命，宜其强也，何为寒浞辈交起而吞灭之？/对曰：夷羿滔淫，割更后相。夫孰作厥孽，而诬帝以降！震皓厥鳞，集矢于皖。肆叫帝不谌，失位滋嫚。有洛之嫭，焉妻于狡？夸夫一作矢快杀，鼎豨以虑饱。馨膏腴帝，叛德恣力。胡肥台舌喉，而滥厥福！寒谗妇谋，后夷卒戕。荒弃于野，俾奸民是臧。举土作仇，徒估身弧。/《虞人之箴》曰：「在帝夷羿，冒于原兽。」羿既滔淫荒怠，割绝夏后相而更代之，此羿之自作孽也，柰何诬以为天降之乎？「震皓厥鳞，集矢于皖」者，言河伯化为白龙，其鳞皓皓，不深居而妄出，自取矢之集其目也。皖者，明星也，谓龙之目如星之明也。《左传》云：「集失于其目。」「肆叫帝不谌，失位滋嫚」者，言河伯为羿所射，上诉天帝，乞帝杀羿，而帝不允。盖诉之不诚，故帝责河伯曰：「汝深守则羿何从而犯也？」河伯失水之位而妄出，宜乎遭羿之嫚侮也。「有洛之嫭，焉妻于狡」，嫭，美也，音户。言洛妃之美，焉肯妻于羿之凶狡也。「夸夫快杀，鼎狶以虑饱」者，言羿自矜其以杀为快，故射封狶，为鼎实以自饱也。「馨膏腴帝，叛德恣力，胡肥台舌喉，而滥厥福」者，谓羿以豨膏腴之香而祭天帝，无德而恃力，故帝不飨之。帝若曰：「何肥甘我舌喉，以僭滥求福也。」台，音怡，我也。「寒谗妇谋，后夷卒戕，荒弃于野，俾奸民是臧」者，言寒浞伯明氏谗子弟也；而夷羿以奸民为善人，信其谗而相之，宜浞与其妇谋。羿归自田，杀而烹之，弃骨于野者，以奸民为臧之故也。「举土作仇，徒怙身弧」者，举率土与羿为仇，而羿不知，方且徒恃其身之力与弧矢之能而已。恃身而不恃民，恃艺而不恃德，此其亡也。/问曰：阻穷西征，岩何越焉？化而为黄能，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鲧疾脩盈？/「阻穷西征，岩何越焉」者，言尧放鲧于险阻穷荒之地，使之西行而度越岩险也。「化而为黄能，巫何活焉」者言，化而为黄能，入于羽渊，虽有巫医不能活也。能，音奴来切，三足鳖也，见《国语》。「咸播秬黍，莆雚是营」者，言禹能平水土，使民得播黑黍于莆雚棘茨之地，变芜为田也。「何由并投，而鲧疾脩盈」者，由，用也，投，弃也。言何用禹而弃鲧耶？岂以鲧疾恶脩长而贯盈耶？/对曰：鲧殛羽岩，化黄而渊。子宜播殖稚，于丘于川。维莞维蒲，维菰维芦。丕彻以图，民以欢以都。尧酷厥父，厥子激以功。克硕厥嗣，后世是郊。/稚，《玉篇》云：「幼禾也。」子，谓鲧之子禹也。莞蒲菰芦之地，皆大彻去其芜秽，以图农功，民欢悦而美之也。都，美也。尧酷其父，而禹能愤激以成功，用能硕大其后嗣，以有天下，而鲧乃得配上帝于郊祀也。/问曰：白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？/蜺，云之似龙者；茀，云之似蛇者。白蜺与茀气相婴，胡为在此祠堂乎？此原之所见也。「安得夫良药，不能固臧」者，崔文子学仙于王子侨，子侨化为白蜺，而婴茀持药与崔文子，文子惊怪，引戈击蜺，因堕其药，视之，则子侨之尸也。言得药不善也。「天式从横，阳离爰死」者，言天法阴阳从横，阳气去则人死也。「大鸟何鸣，夫焉丧厥体」者，崔文子取子侨之尸，覆之以弊筐，须臾化为大鸟而鸣飞而去，言文子焉能亡子侨之身也。/对曰：王子怪骇，蜺形茀裳。文禠操戈，犹懵夫药良。终鸟号以游，奋厥篚筐。曶漠莫谋，形胡在胡亡？/「文禠操戈」者，禠，音斯，福也。又禠祁，宫名。二义皆与此句不通，「禠」恐当作褫，音直尔切，夺衣也。谓崔文子见子侨蜺形茀裳，而魂魄惊怖，褫夺，遂操戈以击之也。「曶漠莫谋」，谓明爽昏黑，莫得而究也。「形胡在胡亡」，存亡亦不可得而推也。/问曰：萍号起雨，何以兴之？/萍，萍翳，雨师名也。雨师号呼则雨兴，何以然也？对曰：阳潜而爨，阴蒸而雨。萍冯以兴，厥号爰所。/阴阳蒸炊而雨尔，彼萍翳特冯藉以起，而号呼其所也，非号而后雨也。/问曰：撰体协胁，鹿何膺之？/天撰十二神鹿，一身八足两头，何以受此形？/对曰：气怪以神，爰有奇躯。胁属支偶，尸帝之隅。/气怪且神，故生此奇怪之身。胁合为一，而支分为八，以主天之方隅也。/问曰：鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，何以迁之？/鳌，大龟也。击手曰抃。巨灵之鳌，背负蓬莱山而抃戏于海，何以能安？龟负山若舟，使龟舍水而行于丘陵，何能迁徙此山乎？/对曰：宅灵之丘，掉焉不危，鳌厥首而恒以恬夷。要释而陵，殆或谪之。龙伯负骨，帝尚窄之。/丘，即蓬丘也。宅于巨灵之背而不危，且恬安平夷也。欲释水而陵者，天若谪谴以居陵，何不可之有？龙伯国人，一钓而连六鳌，帝尚以为窄而不足夸也。/问曰：惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女岐缝裳，而馆同爰止，何颠易厥首，而亲以逢殆？/浇多力，《论语》曰「浇荡舟」。至其嫂之户，佯有所求，而遂淫其嫂。少康因猎放犬，逐袭浇而断其首。女岐即浇嫂也，假缝裳而同室也。少康初以夜袭得女岐头，误以为浇，故言易厥首。/对曰：浇嫪以力，兄麀聚之。康假于田，肆克宇之。既裳既舍，宜咸𡏇厥首。/浇淫且力也，故曰「嫪以力」。/问曰：汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，汤何殛焉？/汤谋变夏众以从己，何以恩厚之而得其从也？少康灭斟寻氏，易若覆舟，何道以取也？桀伐蒙山之国而得妹嬉，肆其情意而殛之。/对曰：汤奋癸旅，爰以伛拊。载厥德于葛，以诘仇饷。康复旧物，寻焉保之？覆舟喻易，尚或艰之。惟桀嗜色，戎得蒙妹，淫处暴娱，以大启厥伐。/汤之奋兴而变夏众，以喣伛拊摩而得之，自葛始以诛仇饷也。少康复旧物，故斟寻安得而保其国？其易如取如携尔，以覆舟喻之，犹为难也。汤之殛桀，非汤也，桀自淫自暴以启之。/问曰：舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所意焉？/舜忧其家，而其父何以使舜之鳏？尧不告舜父母，故得相亲也。/对曰：瞽父仇舜，鳏以不俪。尧专以女，兹俾胤厥世。惟蒸蒸翼翼，于妫之汭。/瞽不可告，故尧自专而女焉。女，去声。/问曰：璜台十成，谁所极焉？/纣作玉台十重。/对曰：纣台于璜，箕克兆之。/纣初作象箸，箕子叹之，知必至于玉杯，必盛熊蹯豹胎。则璜台之兆，箕子知之久矣。/问曰：登立为帝，孰道尚之？/天子之登立，谁开道而崇尚之？/对曰：惟德登帝，帅以首之。/德则为帝，天下相帅而推以为元首。/问曰：女娲有体，孰制匠之？/女娲人头蛇身，一日七十化，其体如此，谁制匠而图之？/对曰：娲躯虺号，占以类之。胡日化七十，工获诡之。/相传其蛇身，则以蛇占之而图以类之也。岂有化七十之说，皆画工诡异而为之尔。/问曰：舜服厥弟，终然为害。何肆犬体，而厥身不危败？/舜卑以服事其弟，而象欲害舜，肆其犬豕之心，而不能危败舜之身也。/对曰：舜弟视厥仇，毕屠水火。夫固优游以圣，而孰殆厥祸！犬断于德，终不克以噬。昆庸致爱，邑鼻以赋富。/舜之弟视舜如仇，浚井则屠之以水，焚廪则屠之以火。象如犬之自龂龂尔，乌能祸舜？而舜尽其兄之道，用之为诸侯，以致其爱，邑之于有鼻，以富其给。/问曰：吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？/自古公之子有吴太伯，而太伯采药南岳，止而不还，以让周于王季。两男子谓太伯、仲雍。二人皆去吴，孰相期而使之去也？/对曰：嗟伯之仁，逊季旅岳。雍同度厥义，以嘉吴国。/太伯之仁，逊王季而羁旅于南岳，仲雍实同此高义，以成吴国之美。度，音铎。/问曰：缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏，桀终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎伏大说？/后帝，汤也。伊尹因缘烹鹄羹，饰玉鼎以事汤，汤贤之，以为相，遂承用尹之谋而谋桀，桀遂灭亡。又云汤出观风俗而逢伊尹，遂放桀于鸣条，而黎民大说。/对曰：空桑鼎殷，谄羹厥鹄。惟轲知言，瞷焉以为不。仁易愚危，夫曷揆曷谋？咸逃丛渊，虐后以刘。降厥观于下，匪挚孰承！条伐巢放，民用溃厥疣。以夷于肤，夫曷不谣！/伊尹生于空桑，负鼎于汤，羹鹄以谄，此皆妄说也。惟孟子知言，视之以为不也。瞷，视也，音胡涧切。不音方鸠切。汤之伐桀，以至仁而革易至愚至危之桀，又曷用揆度而计谋哉！桀之于汤，为丛驱爵、为渊驱鱼者也。民皆逃鹯獭而归丛渊，此虐君之所以为汤虔刘也。刘，杀也。汤观于天下，未有如伊尹者，非尹孰承用哉！伐桀于鸣条而放之南巢，如为民溃其身之疮疣而平夷其肌肤也，曷不悦而歌哉！/问曰：简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？/简狄，帝喾妃也。简狄侍帝喾于堂上，有燕堕卵，吞而生契。/对曰：喾、狄祷禖，契形于胞。胡乙𪃟之食，而怪焉以嘉！/言契以禖而生，不以燕之怪。/问曰：该秉季德，厥父是臧。/对曰：该德胤考，一作孝。蓐收于西。爪虎手钺，尸刑以司慝。/少皞氏之子熙为玄冥，该为蓐收。言该之德能嗣于父，故列于神，以主天地之刑，以司天下之恶也。/问曰：胡终弊于有扈，牧夫牛羊？/有扈，浇国名也。浇灭夏国相，相之子少康为有仍牧正，典牛羊，后杀浇灭扈，以复夏。/对曰：牧正矜矜，浇扈爰踣。/少康以戒惧兴有扈，以骄淫亡。/问曰：干协时舞，何以怀之？/对曰：阶干以娱，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥贼？/舞干羽以格有苗，不在于干羽也，缓其死而开其生，则苗民何狃于为盗而不怀？/问曰：平胁曼肤，何以肥之？/纣宜忧亡者也，忧则臞矣，而肥何也？/对曰：辛后騃狂，无忧以肥。肆荡弛厥体，而充膏于肌。啬宝被躬，焚以旗之。/不忧，故肥。以贪，故自焚。纣衣其珠玉，赴火而死，武王斩之，悬其头于大白之旗。/问曰：有扈牧竖，云何而逢？(一作「其爰何逢」。)击床先出，其命何从？/夏启时有扈氏本牧竖，何逢而得侯？及启攻之，亲击杀之于床。/对曰：扈释于牧，力使后之。民仇焉寓，(一作宇。)启床以斮。/扈以力而侯，故失民心，而无所居。/问曰：恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？/汤能常秉契之末德，出猎得大牛之瑞。汤猎而还，以禽遍班禄惠于百姓，不但往还田猎而已。/对曰：殷武踵德，奚获牛之朴？夫惟陋民是冒，而丕号以瑞，卒营而班，民心是市。/汤能踵契之德，以得天下者，实也。班禽而获牛者，非也。此陋民蒙冒而称其瑞，小惠是班，以市民心，汤岂在是哉！/问曰：昏微循迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？晋大夫解居父聘于吴，过陈之墓门，见妇人负其子，欲强暴焉。妇人引《诗》刺之曰：「『墓门有棘，有鸮萃止。』独不愧鸮乎？」言循闇微之迹，而有夷狄之行，不可以宁其身。/对曰：解父狄淫，遭悫以赧。彼中之不目，而徒以色视。/以解父之强暴而遭陈妇之正言，安得而不愧赧乎？此解父不见陈妇之心，而见其色者也。/问曰：眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，后嗣而逢长？/象眩惑其父，以危害其兄，而子孙久长，君有鼻，何也？/对曰：象不兄龚，而奋以谋。盖圣孰凶怒，嗣用绍厥爱。/象不恭其兄，而谋危其兄，此象之凶也。然舜之圣，岂怒其凶哉！不藏怒而亲爱之，此象之嗣所以继绍而久长，皆舜之亲爱所延也。/问曰：成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？/汤巡有莘而得妃，有莘恶伊尹生于空桑，故使之送女也。重泉，地名也。桀拘汤于重泉，何罪也？汤不胜民心而伐桀，桀自挑之。/对曰：莘有玉女，汤巡爰获。既内克厥合，而外弼于德。伊知非妃，伊之知臣，曷以不识！胡木化于母，以蝎厥圣。喙鸣不良，谩以诡正。尽邑以垫，孰译彼梦！汤行不类，重泉是囚。违虐立辟，实罪德之由。师冯怒以割，癸挑而雠。/伊尹之圣智，岂待汤之妃而后达哉！以伊尹圣智之臣，汤何以不识？言汤自识之也。伊尹母妊身，梦神女告之曰：「臼灶生蛙，亟去」。母走，其邑尽为大水，母溺死，化为空桑。有儿啼，人取养之，即伊尹也。柳子曰：或者为是说以蠹伊尹之圣也。为是说者，不良之人欺谩以害正道也。尽邑皆溺，果孰传此梦哉？其诞也必矣。汤之行不类于桀，故桀囚之。众怒桀之囚汤而割夏，实夏癸自挑之以致雠尔。/问曰：会晁争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？到击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发，足周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？/武王将伐纣，纣遣胶鬲视师，胶鬲问曰：「欲以何日？」武王曰：「甲子。」还报。会大雨，道难，武王曰：「吾甲子日不至，纣必杀胶鬲，吾欲救贤者之死。」苍鸟，鹰也，言武王之将帅如鹰之群飞，此孰聚之者。白鱼入舟，周公曰「虽休勿休」，故曰「叔旦不嘉」。「争遣伐器」者，伐纣之器争先也。「并驱击翼」者，三军争先，奋击其翼也。/对曰：胶鬲比漦，雨行践期。捧盎救灼，仁兴以毕随。鹰之咸同，得使萃之。颈纣黄钺，旦孰喜之。民父有釐，嗟以美之。位庸庇民，仁克莅之。纣淫以害，师殛圮之。咸逭厥死，争徂器之。翼鼓颠禦，欢舞靡之。/漦，浨也。纣将杀胶鬲而为沫矣，故武王如期而往，如捧盎水以救焚灼。颠禦，未详。釐音禧。/问曰：昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧挴，夫何为周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳衒，何号于市？周幽谁诛，焉得夫褒姒？/周昭王南游，以越裳氏不献白雉，亲往逢迎之，为楚人所沉。挴，贪也。妖夫者，周幽王前世有童谣曰：「檿孤箕服，寔亡周国。」后有夫妇卖此器者，以为妖，执而曳，戮之于市。夏之衰，有二龙止于夏庭而言曰：「予褒之二君也。」夏后布币糈而告之，龙亡而漦在，椟而藏之。至周厉王之末，发而观之，漦流于庭，化为玄鼋，入后宫处，妾遇之而孕，生子，弃之。被戮之夫妇闻啼声，哀而收之，奔褒，褒人后献此女，是为褒姒。挴音每。/对曰：水滨玩昭，荆陷弑之。缪迓越裳，畴肯雉之！穆懵《祈招》，猖佯以游。轮行九野，惟怪之谋。胡绐娱戴胜之兽，觞瑶池以迭谣！儒贼厥诜，爰檿其弧。幽祸拿以夸，惮褒以渔。淫嗜蔑杀，谏尸谤屠。孰鳞漦以徵，而化鼋是辜？(儒一作孺。)/《祈招》之诗，见《左传》。西王母虎骨戴胜，觞穆王于瑶池之上，为王谣，其诗曰《白云》，见《列子》。「儒贼厥诜」，诜音参，疑作「说」。言幽王以侵渔其民而亡，以淫于嗜欲而亡，以轻杀谏臣而亡，岂有归咎于龙漦化鼋之说与夫檿弧之谣哉！此世儒缪说害之也。/问曰：天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀。/齐桓一人之身，而始乎九合诸俟，终乎一身不保，天命之佑与罚，何不常也？/对曰：天邈以蒙，人么以离。胡克合厥道，而诘彼尤违？桓号其大，任属以傲。幸良以九合，逮孽而坏。/天远而幽，人小而散，何可以合天人而论之，又从而责其罚佑之不常哉！齐桓之事，皆自取尔，天何与焉？挟其大以号令天下，而忽于属任之人，故幸而得良臣，则能成九合之功，及不幸而遭嬖孽小人，则坏矣。皆人事，非天命也。/问曰：彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沉之？雷开阿顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子佯狂。/雷开，纣之佞臣也。圣人，文王也。梅伯，梅音浼。/对曰：纣无谁使惑，惟志为首。逆图倒视，辅谗以宠。干异召死，雷济克后。文德迈以被，芮鞠顺道。醢梅奴箕，忠咸丧以丑厚。/纣谁使之惑哉，志使之尔。志使之惑，故倒行逆施，惟谗是宠。比干以异己而死，雷开以同恶相济而侯也。文王行德以被天下，故虞芮之讼顺之。纣以醢梅伯之直，奴箕子之忠，故忠良皆丧而丑德愈厚。/问曰：稷维元子，帝何笃之？投之于冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷之国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？师望在肆，昌何志？鼓刀扬声，后何喜？武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？(志一作识。鞭，喻政也。)/「殊能将之」，谓后稷有将相之才也。帝，谓纣也。武王承稷之业，诛纣而切激，数其过也。伯昌，文王也。纣号令既衰，文王执政，以为州牧也。「彻彼岐社」者，武王诛纣，彻去邠岐之社，而为天下太社也。「迁藏就岐」，言文王徙其宝藏，来就岐下也。「受赐兹醢」者，文王受纣所赐梅伯之醢，以祭告于上天也。师望，吕望也。在肆鼓刀，文王问之，对曰：「下屠屠牛，上屠屠国。」文王喜，载与归也。载尸者，武王载文王木主以伐纣也。冯音凭。/对曰：弃灵而功，笃胡爽焉！翼冰以炎，盍崇长焉！既岐既嶷，宜庸将焉。纣凶以启，武绍尚焉。伯鞭于西，化江、汉浒。易岐社以太，国之命以祚武。踰梁橐囊，膻仁萃蚁。妲灭淫商，痡民以亟去。肉梅以颁，乌不台诉！孰盈癸恶，兵躬殄祀！牙伏牛渔，积内以外萌。岐目厥心，瞭视显光。奋刀屠国，以髀髋厥商。发杀曷逞，寒民于烹。惟粟厥文考，而虔予以徂征。/「易岐社以太」者，易一国之社为天下之太社也。「踰梁橐囊」者，《诗》所谓「于橐于囊」也。「膻仁萃蚁」者，文王迁岐而民从之，其仁如膻，其萃者如慕膻之蚁也。膻议，见《庄子》。「乌不台诉」者，台音怡，我也，我者，天自谓也。言纣肉梅伯以为醢而颁诸侯，诸侯乌有不诉于天者哉！大抵屈原《天问》，原之问天也；柳子《天对》，柳子代天而答原也。「孰盈癸恶」者，言纣之恶盈于夏癸，故兵其躬而殄其祀也。「牙伏牛渔」者，姜子牙隐伏于屠钓，非真屠钓也。其隐德于内而见于外，惟文王能见其心甚明，故太公乐为之用。屠商如屠牛之髋髀也。髋髀，见《贾谊传》。「发杀曷逞，寒民于烹」者，武王之杀纣，非有愤悒而逞也，出民于烹熬之中，而置之寒凉之地而已。「惟粟厥文考」者，「粟」当作「栗」。武王曰：「予克纣，惟朕文考无罪。」武王祗栗文考之灵，故伐商也。「而虔予以徂征」，予，亦天自谓也。武王之伐商，下畏文王，上畏天命，故徂征尔。又栗者，文王之木主也，以栗木为主也。「虔予」一作「虔子」，言虔其子道以徂征也。礼，小祥以栗为主。/问曰：伯林雉经，维其何故？何感天抑地，夫谁畏惧？/伯，长也。林，君也。晋太子申生雉经也。地，古地字。/对曰：中谮不列，恭君以雉。胡螾讼蛲贼，而以变天地？/恭太子为骊姬谮之于内，而不得列陈也。死者如蚓之讼，谮者如蛲之贼尔，此安能感天地？柳子之论，大抵以天人为不相关，以天理为漠然无知，皆愤怼很忮之所发，非正论也。/问曰：皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？/天命王者，何以有易姓？/对曰：天集厥命，惟德受之。胤怠以弃，天又祐之？/德则畀，怠则夺也。「天又祐之」，言不祐也。/问曰：初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，尊食宗绪？/汤初臣伊尹，后乃师承之，何卒使汤官天下而垂绪？官天下，谓王天下也。/对曰：汤挚之合，祚以久食。昧始以昭末，克庸成绩。/臣之兹谓昧，承之兹谓昭。/问曰：勋阖梦生，少离散亡。何壮武厉，能流厥严？/吴王寿梦生诸樊，生阖庐。少放在外，及壮而厉其武，以流其威。/对曰：光徵梦祖，憾离以厉。仿偟激覆，而勇益德迈。/惟其憾于离散，是以厉其威武。/问曰：彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？/彭铿，彭祖也。进雉羹于帝尧，寿八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远。/对曰：铿羹于帝，圣孰嗜味！夫死自暮，而谁飨以俾寿？/其死自晚尔，岂有飨其羹而使之寿者！/问曰：中央共牧，后何怒？蜂蚁微命，力何固？/牧，草名也。中州有岐首之蛇，争共食牧草，自相啮。/对曰：螝齧己毒，不以外肆。细腰群螫，夫何足病！/螝，胡对切，蚕蛹也。/问曰：惊女采薇，鹿何祐？北至回水，萃何喜？/昔有女子采薇，惊而走，至回水之上，止而得鹿，家遂昌，有福喜也。/对曰：回祸偶昌，鹿曷祐以女？/其昌偶然，鹿何为焉。/问曰：兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄。/秦伯有犬，弟针请之。百两，谓车也。鲁昭公元年，秦针奔晋，其车千乘。坐车多故出奔。/对曰：针欲兄爱，以快侈富。愈多厥车，卒逐以旅。/以多车而卒为旅人于晋也。/问曰：薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长，何试上自予，忠名弥彰？/王逸云：屈原放逐，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵及古贤，楚人因论述之，故其文义不次叙云。「薄暮雷电」者，原所问略讫，日暮欲去，天雨电也。「厥严不奉」者，楚王之威日堕，不可复奉，虽求福于天，无如之何也。「伏匿穴处」者，原将退伏岩穴，复何言也？「荆勋作师」者，言楚先王之功与楚之众将亡而不长久也。「悟过改更」者，言楚王能悟而改，则又何言也？「吴光争国，久余是胜」者，言楚尝为阖庐所胜，不可不戒也。「穿闾爰出子文」者，原见楚将亡而无贤人以救之，故思得如楚先王时贤臣令尹子文也。「吾告堵敖以不长」者，楚人谓未成君而死者曰敖，堵敖者，楚文王兄也。原哀怀王将如堵敖不长而死，以此告之也。「何试上自予，忠名弥彰」者，言原何敢尝试其君，自号忠直之名，以彰于后世乎，诚以同姓，义不能已也。/对曰：咨吟于野，胡若之很！严坠谊殄丁厥任，合行违匿固若所。咿嚘忿毒意谁与？丑齐徂秦啖厥诈，谗登狡庸咈以施。甘恬祸凶亟锄夷，愎不可化徒若罢。阖绰厥武，滋以侈颓。于菟不可以作，怠焉庸归？款吾敖之阏以旅尸。诚若名不尚，曷极而辞？/言原之咨吟于野，何其很然愤懑而不释也。楚之威将坠而谊将殄，自有当其任者。道合则行，道违则匿，固其所也。原之咿嚘忿毒，意欲与谁合哉！楚与齐久交而绝之，与秦宿雠而往朝之，𩚵于秦之诈而不自悟也。谗者登之，狡者用之，楚之政所以逆理咈众而施也。祸凶且至而甘于处，锄灭不远而恬于玩，此其愎谏固不可化矣。原之忠恳忧怛徒自汝疲而已，何救于楚之亡哉！阖庐以武而强，以侈而颓，而况楚哉！于菟，子文也。原之思子文而子文死矣，不可作矣，原其谁与归也？款，告也。阏，夭阏也。吾敖，谓怀王也。告怀王之祚将短矣。怀王卒以客死于秦。旅，客也。尸，死也。「诚若名不尚，曷极而辞」者，言汝之忠名诚不足尚，何以穷极汝之忠愤之辞如此乎？所以深言忠名之足尚也。(《诚斋集》卷九五。)/者：原作「百」，据四库本改。/母：原脱，据四库本补。/奏：原作「秦」，据四库本改。/险：原作「脸」，据四库本改。/有苗：原作「苗有」，据四库本乙。/儒：四库本、《柳集》均作「孺」，四库本注云「孺一作儒」。

（见前书卷二三《得湖州崔十八使君书喜与杭越邻郡因成长句代贺兼寄微之》诗末自注引）（按：白氏诗注云：「贞元初同登科，崔君名最在后。当时崔自咏云〖略〗。」）。

【校注】 （1）任昉（460—508）：南朝梁博昌（今山东寿光）人，字彦升，仕宋、齐、梁三代。梁武帝时为黄门侍郎，出为义兴、新安太守。擅长表、奏等各体散文，时有“任笔沈诗”之称。有《述异记》二卷，似出后人依托。 （2）蓝缕：亦作“褴缕”。《左传》宣公十二年：“筚路蓝缕，以启山林。” 杜预注：“蓝缕，敝衣。”孔颖达疏：“《方言》云：楚谓凡人贫，衣破丑敝为蓝缕。服虔云：言其缕破蓝蓝然。” （3）浪浪：形容音律节奏流畅。 （4）广汉：县名，汉置，属广汉郡。今属四川省。张敬夫：即张栻，宋代广汉人，居衡阳，世称南轩先生。孝宗时，历知抚州、严州，累官吏部侍郎兼侍讲。复出知袁州、静江府。后任荆湖北路转运副使，改知江陵府。卒年四十八。 （5）图经：泛指图书文籍。 （6）“羽衣著屐”诗：指苏轼《李公择求黄鹤诗因纪旧所闻于冯当世者》诗，中有“羽衣著屐响空山”之句。 （7）鹄不日浴二句：《庄子·天运》云：“夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。”《楚辞·贾谊〈惜誓〉》：“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，睹天地之圜方。” （8）窈冥：深远、奥妙。《淮南子·览冥》：“得失之度，深微窈冥，难以知论，不可以辩说也。” （9）款对：亲切会晤。 （10）吕仙亭：《武昌府志》卷一“古迹”：“吕仙亭，即仙枣亭遗址，明景泰四年重建。”石镜亭：《武昌府志》同上：“石镜亭在黄鹤楼西，临崖，旧有石如镜，宋贺铸后人为亭以表之。今亭废石亡。”烱然：明亮貌。 （11）倅：古时地方佐贰副官叫丞、倅。 （12）迹：追踪。 （13）牛僧孺（779—847）：唐代鹑觚（今甘肃灵台）人，字思黯。贞元元年（785）进士。宪宗时累官御史中丞。穆宗时任吏部侍郎同平章事。敬宗时，出为武昌军节度使，封奇章郡公。与李宗闵、杨嗣复结为朋党，排斥异己，权震天下，时人称为“牛李”。新、旧《唐书》有传。 （14）压云亭：《武昌府志》卷一“古迹”云“压云亭，在黄鹄山，元世祖尝驻此，至正间建”。元世祖（1215—1294）：蒙古汗国成吉思汗之孙，名忽必烈。1260 年继其兄蒙哥即大汗位，建号中统，定都燕京（后改称大都，即今北京）。至元八年（1272），定国号为元。至元十六年灭宋。在位三十五年。驻跸：帝王出巡，中途暂停，谓之驻跸。跸，原作跸，径改。指帝王车驾。左思《吴都赋》：“于是弭节顿辔，齐镳驻跸。” （15）庆历：北宋仁宗赵祯年号（1041—1048）。监茶：宋代有提举茶盐之官，监茶为其属官。柳应辰、蔡余庆：生平不详。 （16）头陀寺：王巾《头陀寺碑文》云“头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡；北则层峰削成，日月之所回薄；西眺城邑，百雉纡余；东望平臬，千里超忽，信楚都之胜地也”。简栖：王巾字。《舆地纪胜》：“鄂州；头陀寺在清远门外黄鹄山上，宋大明五年建。自南齐王巾作寺碑，遂为古今名刹。” （17）市：买。鲜：少。 （18）东坡鹤楼诗：见注（5）。 （19）崔司封：即崔颢。颢曾任司勋员外郎。司封乃司勋之误。 （20）阁：同“搁”。 （21）浮屠：《后汉书·楚王英传》云“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”。李贤注：“浮屠，佛也，西域天竺国有佛道焉。”此指僧人。 （22）元相国稹：稹原作“祯”，径改。元稹（779—831），字微之，唐代河南人。长庆中，曾知制诰，拜同中书门下平章事。大和中，拜武昌军节度使，卒。元稹获镜事载柳公权《小说旧闻录》；《三水小牍》题作“元稹烹鲤得镜”。 （23）王钦若（962—1025）：宋代新喻（今江西新余）人，字定国。官至司空、门下侍郎、同平章事，封冀国公。钦若生于黄鹤楼之说，见《宋史》本传。 （24）威顺王：《元史·宽彻普化传》云：“宽彻普化，世祖云孙，镇南王脱欢子也。泰定三年，封威顺王，镇武昌，赐金印。” （25）刬却：铲掉。《战国策·齐策一》：“刬而类，破吾家。” （26）黎状元淳：即黎淳，字太朴，明代华容人。天顺元年（1457）进士第一。成化中，官左庶子。后以南京礼部尚书致仕。醵：《礼记·礼器》云“《周礼》其犹醵与”。郑玄注：“合钱饮酒为醵。” （27）大魁：即状元。陆游《老学庵笔记》九：“四方举人集京都，当入见，而宋公（宋郊）姓名偶为众人之首，……然其后卒为大魁。” （28）嘉靖丙寅：嘉靖四十五年（1566）。 （29）癸亥：嘉靖四十二年（1563）。祥：征兆，吉凶之兆。 （30）隆庆庚午：明穆宗隆庆四年（1570）。 （31）吴公：不详。任：采用。 （32）灞陵桥：故址在鹦鹉洲中。 （33）蟺蜿：屈曲盘旋。《说文》：“蟺，宛蟺也。”《文选》嵇康《琴赋》：“ 汩澎湃，蜿蟺相纠。”注：“蜿蟺，展转也。” 杂记大多据稗官小记，或析黄鹤之名，或究楼名之由，或载巷闾传闻，或述史事旧说。虽为稗官之类，然叙事记人，多栩栩如生，新人耳目，可资参考。

按：（《永乐大典》卷八二一引《瓮牖闲评》引）（〖1〗以上二诗据《古籍整理出版情况简报》一六六期刊冀勤同志《元稹佚诗续辑》录出。）

按：历史博物馆藏明王氏藏《宋拓四名人法书》册页。承顾学颉先生函告，诗为白居易所作，即朱竹垞所云后人误以为元稹诗者，《全唐诗》亦入元稹卷，今宜还诸乐天。

（见任渊《山谷诗注》卷九《出礼部试院王才元惠梅花三种皆妙绝戏答三首》注引）（按：以上五题皆据冀勤校《元稹集·外集》卷七《续补》一。

按：（见陈元龙《片玉集注》卷二《秋蕊香》注引元微之诗）。

（同前书卷二《忆旧游》注引元微之诗）（按：以上三句，《元氏长庆集》不收，似皆《崔徽歌》佚文。

（按：《封书》、《春词》及《送晏秀才归江陵》以降各句，冀勤校点本《元稹集》均已据花房英树《元稹研究》收录。今据王水照教授自日本携归之东京大学图书馆藏森鸥外捐赠抄本《千载佳句》复印本校录。）

按：（俞文豹《吹剑三录》。此则亦从冀勤同志说）。此两句与白居易《正月十五日夜月》一诗末两句同，疑非元稹所作。

【校注】 （1）驾鹤：乘鹤。指古代仙人曾乘鹤至此。 （2）冲驭：指仙人乘鹤升天。 （3）甫：多。《广韵·麌韵》：“甫，众也。” （4）登真：犹云登仙。元稹《酬乐天早春闲游西湖》：“丹井羡登真。” 全诗根据黄鹤楼仙人驾鹤升天的古代传说，表达了作者隐遁云水，求仙访道的意愿。末句“江天云最深”取自贾岛“只在此山中，云深不知处”诗意。

答云：「栻近思，却与来喻颇同。要当于存亡出入中识得惟微之体，识得则道心初岂外是？不识只为人心也。然须实见方得，不识如何？」《晦庵先生朱文公文集》卷三二。又见《古今图书集成》学行典卷一一九。

注：有时自我感觉是一头笨牛，有时又狂妄地认为，红雨轩诗几可“压倒元白”。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：杨一峰，见【寿联28.寿杨立法委员一峰】。
克：能够。
管仲攘夷：管仲尊王攘夷典。
句践复仇：勾践灭吴典。
言责：进言劝谏的责任。出自《孟子·公孙丑下》：“有言责者，不得其言则去。”赵岐注：“言责，献言之责，谏诤之官也。”
香山乐府：白居易，字乐天，号香山居士，曾与元稹共同倡导新乐府运动。
柳州游记：指柳宗元的游记。柳宗元因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
笺：清代杨瀚门联：
子厚过柳州，山水益著；
东坡游海外，文字逾奇。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：时间：1977年10月28日。
【作者原注】江右卢声伯(元骏)教授，夙工词曲，妙解宫商，为长洲吴瞿庵先生再传弟子，旅台二十余载，都讲各大学，并主政治大学中文系颇久。嘉惠来学，有声于时，家住木栅指南宫下，每当晨光熹微之际，辄率诸生揣摩曲调，研习词腔，豪情云上，逸兴飙举，引吭高唱，响彻林皋，不啻众仙之咏霓裳，郢客之歌白雪也，窃谓中土韵文，素重音节之美，凡短长高下，抑扬顿挫，必皆宣之于口，验之于声，始克曲体其妙，声伯现身示范，振斯道于举世不为之日，使仙音法曲，渐洗尘嚣，大吕黄钟，兼宏雨化。可谓有功艺苑，无忝人师者矣，故特表而出之，俾世之习中土文学者，知所取镜，而于古人声入心通之说，一加意焉，声伯又为中华学术院华冈诗学研究所委员，今岁重九登高，吟筵莫赴，客馆旋捐，桓景遘灾，竟乏囊萸之效，山阳重过，但闻邻笛之声，回首旧游，岂胜呜唈。
卢元骏(1911——1977)，字声伯，江西清江县(今樟树市)人。毕业于江西省立中学，后考入上海暨南大学中文系，1937年，加入国民党。毕业后返乡创办文化中学，自任校长，设分校于南昌。10月，任江西省各界民众抗敌后援会机要股长。抗战胜利后，任正中书局南昌分局经理。1947年2月，任省党部第七届执行委员。10月，党团合并，续任省党部执行委员。1948年5月，兼省党部代书记长。1949年，随书局去台湾，任书局总编辑。先后任中央政治大学中文系教授兼主任秘书、系主任、中文研究所主任、校总务长、中国文学研究所所长、孔孟学会理事、中华文化复兴运动推行委员会委员，“教育部”学术审议委员会委员，兼台湾大学、台湾师范大学、东吴大学、辅仁大学、淡江大学等校教授有年。卢元骏著有《微芒集》《宋代民族精神词选》《四照花室论文集》《四照花室曲稿》《四书五经要旨》《新序今注今译》《四照花室词谱》《关汉卿考述》《曲学》（陈庆煌续成）等。
卢元骏与成氏同为中华诗学研究所成员。成氏有《悼卢声伯教授文》，并有诗《声伯属题“春晖”长卷》。
宫墙擪（yè）笛：《连昌宫词》（唐·元稹）李谟擪笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。擪笛：按笛奏曲。
吴霜厓：吴梅，字瞿安，号霜厓，江苏长洲（今苏州）人。是近代著名全能曲家，度曲谱曲皆极为精通，对近代戏曲史有很深入的研究。吴梅弟子很多，南京大学以研究戏曲闻名的诸位先生大抵都是吴梅门下后学。
卢饮虹：原名卢正绅，后自己改名为卢前，字冀野，自号饮虹，江苏南京人。国内著名的词曲教授，才华横溢，人称“江南才子”。
杨柳岸：柳永《雨霖铃》杨柳岸晓风残月。
诗会停杯：疑指流觞曲水。
彭醇士：见【挽联34.挽彭立法委员醇士】。
姚味笋：见【挽联109.挽姚国民代表味辛】。
江右：此处指江西。
长洲：长洲县是历史上苏州的一个县。
都讲：学舍主讲者。
木栅：位于台北市东南边。光绪年初属淡水厅，战后自台北县深坑乡析出木栅镇，后与景美镇皆并入台北市，成为市辖之一区。成惕轩受任考试委员后迁居木栅考试院宿舍。
指南宫：位于台湾台北市文山区木栅指南山一带山麓，为台湾道教圣地之一，俗称仙公庙，以主祀八仙中的“吕仙公”（吕洞宾）缘故而得名。
飙举：形容（才情）风发超逸。语出：《明史·王越传》：“越姿表奇伟，议论飙举。”
林皋：林，此泛指山林、林野；皋，此泛指岸边，水旁陆地。林皋，即指林野和水岸之地，泛指山野。
郢客之歌白雪：阳春白雪之典。
法曲：法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宫廷燕乐中的一种重要形式。至隋称为法曲。主要特点是在它的曲调和所用乐器方面，接近汉族的清乐系统，比较优雅一些，因此也称为清雅大曲。包括《霓裳羽衣》等。唐白居易《江南遇天宝乐叟》诗：“能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。”
声入心通：指一闻圣人之言，即能领悟其微旨。宋·张载《正蒙·三十》：“六十尽人物之性，声入心通。”
加意：注意，留意。 出自《史记·平津侯主父传》：“愿陛下详察之，少加意而熟虑焉。”
客馆旋捐：疑“捐馆”之典。舍弃所居之屋舍，为死亡之婉称。 《战国策·赵》：“奉阳君妒，大王不得任事，……今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”宋鲍彪注：“礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”也省作“捐馆”。
桓景遘灾，竟乏囊萸之效：桓景：出自南朝梁吴均所作的志怪小说集《续齐谐记》，是中国传统习俗重阳节里面的关键人物.汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜急去。令家人各作绛婓囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此蜗祸可除。景如言举家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰，此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。见于梁朝吴均的《续齐谐记》。遘：相遇。
笺：
1.声伯属题春晖长卷：
今代论贤孝，南州有隽才，兰馐徵洁养，荻画怅成灰，写入鲛绡妙，疑看鹤驭来，披图长绕膝，合减玉川哀。
2.陈庆煌挽卢声伯联：
诸生不可无师，渥荷滋培，心香一瓣三年服；
斯曲几成绝响，临危托付，血泪盈眶四照花。
【注】 先师于中华民国六十六年双十国庆节，在三军总医院交代完成《曲学》论著。
3. 作者原注即《悼卢声伯教授文》：

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：贾景德（1880-1960），字煜加，号韬园，山西省沁水县人。曾就读于明道书院后，又入山西大学堂，故通中西之学。光绪二十九年中举人，次年中进士。宣统元年任黑龙江巡抚署民政吏治幕僚长。辛亥革命后，返太原任山西都督府秘书监政务厅长。北洋政府建立后，任山西北路观察使兼晋北执法处处长。民国3年又往山东任岱南观察使、济南道尹。山西省督军阎锡山兼山西省长后，复任政务厅长。三十年中，虽调动频繁，但以在山西公署任秘书长为最久，并终生辅佐阎锡山，有阎锡山“永远的秘书长”之称。1949年阎锡山任行政院院长，贾任副院长和秘书长。而后赴台，1952年4月13日至1954年8月16日，代理考试院院长；1952年10月10日，当选中国国民党第七届中央委员会中央评议委员；1958年前后，台湾第一届国民大会第三次会议主席团成员（晋系之惟一），与阎锡山同为总统府资政。1960年10月20日因心脏病突发去世。贾景德与于右任为当时台湾诗坛两大佬，主持坫坛。
成氏有骈文《韬园续集序》《台湾诗坛为贾韬园八秩生日展览书画启》。《藏山阁诗》有贾景德亲笔所赠绝句。成惕轩有诗《紫金山天文台登高赋呈三原沁水二公并示同座》《煜公典试委员长闱中有诗敬次韵》《次韵贾煜老基隆泛舟》《癸巳新兰亭禊集用韬园院长韵》等。贾景德有诗《奉题惕轩<瀛洲校士记>》。
阃：内室，借指妇女。
敬姜：齐侯之女，姜姓，谥曰敬，是鲁国大夫公父文伯的母亲。与孔子同时。世称贤母敬姜的《论劳逸》是春秋战国时期家训的代表之作。其事迹散见于《国语》、《列女传》、《韩诗外传》、《礼记·檀弓》。
元相：元稹（779－831），字微之，河南府河南（今河南洛阳）人，唐朝宰相.。
营奠营斋：元稹《遣悲怀》今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
营奠：设祭。唐元稹《遣悲怀》诗之一：“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”
营斋：设斋食以供僧道，请为死者超度灵魂。《南齐书·刘瓛传》：“子良遣从瓛学者彭城刘绘、顺阳范缜将厨于瓛宅营斋。”
笺：清代莫涛域挽吴恭亨妾李氏联：
问奇字长女门生，我忝称强园开幕人物；
惊盲风折仙眷属，天教费元相营斋俸钱。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：太冲：左思，字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家，后人辑有《左太冲集》。
难兄：难兄难弟典。
左芬：晋临淄人。字兰芝。左思妹，好学能文。为晋武帝贵嫔，每有方物异宝，必诏芬作赋颂。今存诗、赋、赞、诔等二十馀篇，大都为应诏而作。原有集，已佚。公元1930年出土墓志，芬作“棻”。
微之：元稹（779－831），字微之，河南府河南（今河南洛阳）人，唐朝宰相、著名诗人。
贤妇：指元稹的妻子韦丛。
长庆诗篇：元稹有《元氏长庆集》。此处指其悼念妻子的《遣悲怀三首》。
笺：清代李篁仙挽沈夫人联：
左芬是太冲女弟，篇翰雍容，忍竟抛玉轴牙千，蓦归天上；
仲姬为松雪夫人，瑟琴静好，恨不起珠冠羽帔，同到江南。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：中阃：内室，内宫。
比迹：齐步，并驾。
车挽鹿：后汉鲍宣从妻父学，父奇其清苦，以女妻之，妆奁甚盛。宣谓妻："吾实贫贱，不敢当礼。"其妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。见《后汉书。列女传。鲍宣妻》。后因以"挽鹿车"为夫妻共守清苦生活的典故。
大廷：指朝廷。
镜分鸾：南朝宋范泰《鸾鸟诗序》：“昔罽宾王得鸾鸟，甚爱之，欲其鸣而不能致。夫人曰：‘闻鸟得类而后鸣，何不悬镜以映之。’王从其言。鸾鸟睹影而鸣，一奋而绝。”（《北堂书钞》）后多以此事喻失偶。或夫妻分离。
笺：清代黄式苏挽张震轩先生继室林夫人联：
八十翁伉俪情深，往事上心来，犹记偕隐挽鹿车，少君贤哉，避世避人无所慕；
三五夕团圞宴罢，良宵弹指过，忽报悼亡分鸾镜，微之老矣，营斋营奠独何堪。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：倚马：晋桓温北征，袁宏倚马前草拟文告，顷刻写成七纸。出自《世说新语•文学》。后称人文思敏捷为倚马才。
春帖：亦称春端帖子、春端帖、春帖。宋制：翰林书春词，以立春日剪贴于宫中门帐，谓之春端帖子。文字以工丽为尚，体近宫词，多用绝句；大都粉饰太平，或寓规谏之意。见宋周辉《清波杂志》，陈元靓《岁时广记》《撰春帖》、《请春词》。
探骊：探骊获珠，出自《庄子·列御寇》：“取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”。在骊龙的颔下取得宝珠。比喻诗文写作抓住了关键。
锦标：挂于标竿上之锦彩，用以奖励竞赛取胜之人。 唐白居易《长庆集》《和春深诗之十五》：“齐桡争渡处，一匹锦标斜。”
笺： 清代廖厚初联：
文化庆重光，看凤举九天，多士快登云路去；
昌期欣再遇，趁龙飞五日，同人盍夺锦标来？